作為紀(jì)念品的包裝必須與其內(nèi)在產(chǎn)品相吻合。雖然說(shuō)不能“以貌取人”，但亮麗的外表畢竟是給旅客留下深刻印象的首要條件。金屬紀(jì)念品定制的廠(chǎng)家告訴你們，以前我國(guó)產(chǎn)品在國(guó)際上一直是“一流產(chǎn)品，二流包裝，三流價(jià)格”，要打破此局面，包裝設(shè)計(jì)水平的提高刻不容緩。在技術(shù)同質(zhì)化的今天，尤其要重視設(shè)計(jì)的文化層面。因此包裝設(shè)計(jì)應(yīng)作為一種文化形態(tài)來(lái)看待，加強(qiáng)其設(shè)計(jì)的文化性，豐富視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)，有效地傳達(dá)民族情感。當(dāng)然，此時(shí)的包裝設(shè)計(jì)所應(yīng)表現(xiàn)的文化性并不單單指本國(guó)的文化傳統(tǒng)，而是一種與時(shí)代共存的綜合體。

    1990年日本大阪開(kāi)世博會(huì)期間，曾賣(mài)出1000萬(wàn)件紀(jì)念品，創(chuàng)下了很高的經(jīng)濟(jì)效益，這與其民族化包裝的有效推銷(xiāo)分不開(kāi)。據(jù)聞，當(dāng)時(shí)許多游客傾其所有購(gòu)買(mǎi)日本風(fēng)格的紀(jì)念品，甚至于有人連旅館里包裝精美的牙刷、香皂等等也帶回了家。細(xì)觀(guān)日本的包裝設(shè)計(jì)，不難發(fā)現(xiàn)日本包裝不僅賞心悅目，而且頗具文化品位。其圖案樣式、文字形式、色彩運(yùn)用無(wú)不透著強(qiáng)烈的“和風(fēng)”，看似隨意，實(shí)則精心安排的點(diǎn)、線(xiàn)、面盡顯日本傳統(tǒng)文化的空靈與神韻。可日本包裝又并非只是民族化而已，它的圖案分布、文字編排、色彩搭配又使人毫不質(zhì)疑它所具有的時(shí)代感，那些點(diǎn)、線(xiàn)、面也同時(shí)具有西方文化式的大膽與豪爽。日本包裝的成功之處在于：充分弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)越價(jià)值，同時(shí)又把西方文化、設(shè)計(jì)中的精華全方位的吸收，而且能巧妙地結(jié)合。像有些日本包裝將傳統(tǒng)繪畫(huà)浮士繪以一種新的美學(xué)形式融人設(shè)計(jì)中，使包裝既有民族感，又有現(xiàn)代感。

    中華民族擁有燦爛悠久的歷史，博大精深的傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，將其轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)銷(xiāo)售上的賣(mài)點(diǎn)，是當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)中所面臨的重要挑戰(zhàn)。另外，我國(guó)各民族的傳統(tǒng)包裝形式多樣、造型獨(dú)特、裝飾風(fēng)格鮮明并具有濃郁的地方格調(diào)，這也是有待于設(shè)計(jì)師去開(kāi)發(fā)的巨大資源。龍、鳳和吉祥圖案一直是我們傳統(tǒng)包裝里常用的元素，其實(shí)，我國(guó)民間藝術(shù)中有豐富的素材供我們選擇。

    包裝應(yīng)有文化品位，但并不是有一幅古代繪畫(huà)或民間紋樣作圖案就行了。包裝設(shè)計(jì)要用藝術(shù)化的視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行表述，但決不可生搬硬套，需要完美和諧的表達(dá)。只有對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化、地方特色、民間藝術(shù)有一定了解，對(duì)現(xiàn)代美學(xué)有較深研究，對(duì)消費(fèi)心理學(xué)有充分認(rèn)識(shí)，這樣才能設(shè)計(jì)出具有時(shí)代氣息、文化內(nèi)涵的作品。

    包裝作為產(chǎn)品的外衣，不僅將產(chǎn)品最基本的信息傳遞給消費(fèi)者，而且在無(wú)形中體現(xiàn)著產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。尤其是紀(jì)念品包裝，面對(duì)來(lái)自五湖四海的朋友，其包裝設(shè)計(jì)已不能只是考慮使用、審美和銷(xiāo)售功能，還要賦予一定的民族文化和環(huán)保意識(shí)。